Dovezi biblice șI extra-bibliceAstăzi, vom aborda câteva dovezi că Isus a înviat din morți, care sunt fie descrise în Scriptură, fie derivă din aceasta. Vom observa, de asemenea, ceea ce a fost numit „faptele minimale” pentru a arăta ce s-ar întâmpla dacă am utiliza propriile principii ale criticilor. Biblia descrie mai multe dovezi care atestă că Isus a înviat din morți. Unele dintre aceste dovezi sunt prezentate explicit în text, în timp ce altele sunt bazate pe concluzii puternice extrase din text. Ca atare, unele dintre aceste dovezi sunt mai convingătoare decât altele, dar luate împreună cu „dovezile infailibile”, există o singură concluzie rezonabilă: Isus a înviat în mod fizic din morți. Convertirea lui IacovOmul care a scris epistola lui Iacov a fost fratele vitreg al lui Isus, fiul Mariei și al lui Iosif, precum și un lider al bisericii din Ierusalim.1 Dintr-un oarecare motiv, Iacov nu a crezut în Isus ca Mesia până la Înviere. De fapt, niciunul dintre frații Lui nu au crezut în El înainte ca să moară (Ioan 7:5), și chiar au încercat să-L împiedice să vorbească, gândindu-se că nu este întreg la minte( Marcu 3:20-21 ).2 Cu toate acestea , doar la câteva săptămâni după crucificare s-au numărat printre discipolii Săi (Faptele Apostolilor 1:14 ). Și până la „Adunarea Bisericii din Ierusalim”, în Fapte 15, Iacov a fost unul dintre cele mai importante persoane din conducerea bisericii din Ierusalim. Pavel pare să sugereze acest lucru, în Galateni 1:18-19 și 2:9. Mai multe surse timpurii arată că Iacov a fost în cele din urmă martirizat pentru credinţa lui.3 Ce ar putea convinge un om, care a crescut împreună cu Isus, să-şi schimbe părerea despre fratele său mai mare? Este probabil ca Iacov să fi rămas în necredință până după moartea lui Hristos. După toate acestea, în timp ce era pe cruce, Isus a încredințat-o pe mama sa în grija apostolului Ioan (Ioan 19:26-27). În cazul în care unul dintre frații săi a fost un credincios în acel moment, ar fi fost responsabilitatea lor de a avea grijă de Maria. Deși Scriptura nu descrie convertirea lui Iacov pentru noi, aceasta oferă cea mai probabilă cauză a schimbării drastice a inimii lui. Pe lângă faptul că a spus cititorilor săi că Isus a apărut la peste 500 de persoane în același timp, Pavel a scris: „ În urmă S-a arătat lui Iacov, apoi tuturor apostolilor.” (1 Corinteni 15:7) . Deși este posibil ca Iacov să se fi convertit la credință după ce a aflat despre Învierea fratelui său, este mult mai probabil că el a devenit un credincios când Isus i S-a arătat. Oricare ar fi fost motivul care a declanșat convertirea lui, Iacov a crezut în Înviere atât de puternic încât a fost dispus să moară pentru credința lui. Convertirea lui Saul / PavelApostolul Pavel (numit şi Saul) este cel care a scris cel puțin 13 cărți ale Noului Testament și este, fără îndoială, cel mai influent creștin care a existat vreodată. Dar el nu a fost întotdeauna un adept devotat al lui Hristos. Ne este prezentat pentru prima dată atunci când asistă la uciderea cu pietre a lui Ștefan ( Faptele Apostolilor 7:58 ). Câteva versete mai jos, citim că Saul „făcea prăpăd în Biserică; intra prin case, lua cu sila pe bărbaţi şi pe femei, şi-i arunca în temniţă” ( Faptele Apostolilor 8:3 ). El va spune mai târziu unei mulțimi furioase din Ierusalim, că el a persecutat creștinii „până la moarte, am legat şi am pus în temniţă bărbați și femei” ( Faptele Apostolilor 22: 4). El a mai lăsat scris: „prigoneam peste măsură de mult Biserica lui Dumnezeu și făceam prăpăd în ea” ( Galateni 1:13 ). Dintr-o perspectivă umană, aceasta nu ar fi fost persoana pe care am fi ales-o să ducă evanghelia în tot Imperiul Roman, dar Dumnezeu a avut alte planuri pentru Pavel. Fapte 9 se deschide cu următoarele cuvinte: „Dar Saul sufla încă ameninţarea şi uciderea împotriva ucenicilor Domnului. S-a dus la marele preot şi i-a cerut scrisori către sinagogile din Damasc, ca, dacă va găsi pe unii umblând pe Calea credinţei, atât bărbaţi, cât şi femei, să-i aducă legaţi la Ierusalim.” ( Fapte 9:1-2 ). Pavel a fost cel mai mare prigonitor al Bisericii, dar, era pe cale de a vedea Lumina (cuvântul „Lumina” este folosit în mod metaforic). Când Pavel se apropia de Damasc, i s-a arătat Isus și l-a întrebat, ( Fapte 9:4 ) „Saule, Saule, pentru ce Mă prigonești?”. După ce L-a văzut pe Mântuitorul înviat, Saul s-a convertit la credința creștină și a predicat neobosit Evanghelia – moartea lui Hristos pentru păcatele omenirii, îngroparea și învierea Lui - până la martirajul său, care a fost mulți ani mai târziu. Apostolul a descris unele dintre încercările pe care le-a îndurat pentru Hristos: … în osteneli, şi mai mult; în temniţe, şi mai mult; în lovituri, fără număr; de multe ori în primejdii de moarte!De cinci ori am căpătat de la iudei patruzeci de lovituri fără una; de trei ori am fost bătut cu nuiele; o dată am fost împroşcat cu pietre; de trei ori s-a sfărâmat corabia cu mine; o noapte şi o zi am fost în adâncul mării. Deseori am fost în călătorii, în primejdii pe râuri, în primejdii din partea tâlharilor, în primejdii din partea celor din neamul meu, în primejdii din partea păgânilor, în primejdii în cetăţi, în primejdii în pustiu, în primejdii pe mare, în primejdii între fraţii mincinoşi; în osteneli şi necazuri, în privegheri adesea, în foame şi sete, în posturi adesea, în frig şi lipsă de îmbrăcăminte… (2 Corinteni 11:23-27) Ce ar putea explica, eventual, o astfel de schimbare radicală a inimii lui Pavel? Acesta nu a fost un om prost, care putea fi influențat de o argumentare slabă, nici genul de persoană care să se lase influenţat de opinia publică. Pavel a fost un savant și un fariseu foarte respectat. Dar el a fost brusc transformat într-un întemeietor de biserici și un evanghelist neînfricat care a suferit foarte mult pentru predicarea Evangheliei înainte de evrei și neamuri, regi, lideri civili, și oamenii de rând. Singura explicație rezonabilă pentru această schimbare a inimii este exact ceea ce Pavel a spus că a fost: „După ei toți, ca unei stârpituri, mi s-a arătat [Isus] şi mie.” (1 Corinteni 15:8). Pavel a fost atât de devotat slujindu-L pe Hristos, încât a fost decapitat la Roma în timpul domniei lui Nero.4 Tratatul său despre necesitatea absolută a Învierii pentru credința creștină în 1 Corinteni 15, demonstrează devotamentul nemuritor al acestui fost fariseu față de Evanghelia lui Hristos. Transformarea care s-a produs în uceniciIacov și Pavel nu au fost singurii oameni care au suferit schimbări radicale ale inimii. În noaptea în care Isus a fost arestat, ucenicii Lui au fugit de frică (Marcu 14:50). Din câte ştim, din cei unsprezece ucenici, doar Ioan a avut curajul să rămână destul de aproape de Isus pentru a observa unele dintre mijloacele brutale folosite pentru a-L tortura pe Isus şi până la răstignire(Ioan 18:15; 19:26). Petru a încercat să rămână cu Isus, dar la final L-a negat pe Hristos de mai multe ori înainte de a fugi de rușine ( Matei 26:69-75 ). Mai puțin de două luni mai târziu, Petru stătea în fața a mii de evrei din Ierusalim și spunea cu îndrăzneală unul dintre cele mai „cele mai sensibile” mesaje din toate timpurile. El a declarat că „pe Omul acesta, dat în mâinile voastre, voi L-aţi răstignit şi L-aţi omorât prin mâna celor fărădelege”, ”Dar Dumnezeu L-a înviat„ (Fapte 2:23). Este greu de imaginat cât de ofensatoare au fost cuvintele lui Petru la adresa unei astfel de mulțimi. Acești oameni și-au dorit ca Mesia să vină, dar când a venit, au fost incapabili să-L recunoască (Luca 19:41-44; Fapte 3:17; 1 Corinteni 2:8). În loc să-L primească cu brațele deschise, ei L-au dat să fie ucis prin unul dintre cele mai brutale mijloace imaginabile – răstignirea. Dar Petru și ucenicii nu terminaseră. După vindecarea unui olog în numele lui Isus, Petru a vorbit curând unei alte mari mulțimi de evrei din templu. El a proclamat cu îndrăzneală: „Voi v-aţi lepădat de Cel Sfânt şi Neprihănit şi aţi cerut să vi se dăruiască un ucigaş. Aţi omorât pe Domnul vieţii, pe care Dumnezeu L-a înviat din morţi; noi suntem martori ai Lui.” (Fapte 3:14-15). Ucenicii au fost arestați și în a doua zi au stat în picioare înaintea „mai marii norodului, bătrânii şi cărturarii, cu marele preot Ana, [și] Caiafa, … ” (Faptele Apostolilor 4:5-6). Care a fost mesajul lui Petru? „s-o ştiţi toţi şi s-o ştie tot norodul lui Israel! Omul acesta se înfăţişează înaintea voastră pe deplin sănătos în Numele lui Isus Hristos din Nazaret, pe care voi L-aţi răstignit, dar pe care Dumnezeu L-a înviat din morţi. El este „Piatra lepădată de voi, zidarii, care a ajuns să fie pusă în capul unghiului.” În nimeni altul nu este mântuire: căci nu este sub cer niciun alt Nume dat oamenilor în care trebuie să fim mântuiţi.”(Faptele Apostolilor 4:10,12). Ucenicilor li s-a poruncit de către autorități să se oprească din a mai predica în numele lui Isus (Fapte 4:18), dar ei au răspuns: „Judecaţi voi singuri dacă este drept înaintea lui Dumnezeu să ascultăm mai mult de voi decât de Dumnezeu; căci noi nu putem să nu vorbim despre ce am văzut şi am auzit.” (Fapte 4:19-20). După eliberare și după o rugăciune pentru a vesti Cuvântul cu îndrăzneală, ni se spune că : „Apostolii mărturiseau cu multă putere despre învierea Domnului Isus. Şi un mare har era peste toţi.” (Faptele Apostolilor 4:33). În următorul capitol din Faptele Apostolilor, ucenicii au fost arestați și închiși, dar eliberați în mod miraculos de un înger, și luați în custodie din nou. Ei au refuzat să se oprească din predicare și au spus consiliului: „Trebuie să ascultăm mai mult de Dumnezeu decât de oameni! Dumnezeul părinţilor noştri a înviat pe Isus pe care voi L-aţi omorât, atârnându-L pe lemn." (Fapte 5:30). Conform istoriei bisericii, toți ucenicii, cu excepția lui Ioan, au suferit moarte de martiri pentru că au predicat continuu ceea ce au văzut și auzit: Isus a fost răstignit, dar acum este din nou viu pentru că Dumnezeu L-a înviat din morți. Iacov, fratele lui Ioan, a fost ucis de Irod cu sabia (Fapte 12:2). Isoria Bisericii, spune că Petru a fost răstignit cu capul în jos, care este în concordanță cu ceea ce i-a spus Isus în Ioan 21:18-19. O altă tradiție a Bisericii timpurii, susține de asemenea, că ceilalți ucenici au suferit martirajul în diferite moduri: injunghiere cu suliţa, jupuire, răstignire, sabie, și ulei de încins. Cartea Faptele Apostolilor ne spune destul de clar, de ce acești oameni, care au fugit de frică în noaptea în care Isus a fost arestat, au fost dispuși să moară pentru El. Ei au fost umpluți cu Duhul Sfânt ( Fapte 2:4; 4:8 ), și știau că, deși Isus a murit, El este viu. Ei L-au văzut cu ochii lor și L-au atins cu mâinile lor ( 1 Ioan 1:1-3 ), și numai moartea i-ar fi putut reduce la tăcere. Zeflemiștii au încercat să submineze această dovadă remarcabilă a învierii, pretinzând că mulți oameni sunt dispuși să moară pentru o anumită cauză. De exemplu, unii musulmani sunt dispuși să se sinucidă pentru a ucide evrei. Este adevărat, dar deviază de la subiect. Musulmanii care fac astfel de lucruri cred sincer în cauza lor, dar ei nu știu dacă e adevărată. Ucenicii au fost în măsură să știe dacă Isus a înviat sau nu din morţi. Pur și simplu nu este plauzibil să se sugereze că fiecare dintre acești oameni s-au confruntat cu persecuțe continuă și au avut parte de o moarte înspăimântătoare pentru ceva ce știau că este o minciună. La urma urmei, mincinoșii nu sunt martiri buni. Și în contrast cu atentatorii sinucigaşi, ucenicii nu au ucis pe alții în martirajul lor. Și nu au folosit violența pentru a forța oamenii să se convertească la creștinism. De fapt, au făcut niciun rău nimănui, şi dimpotrivă, şi-au iubit dușmanii și au acceptat de bunăvoie persecuția lor de dragul Evangheliei.5 Mormântul gol Isus a fost îngropat în mormântul unui membru al Consiliului din Arimateea, numit Iosif ( Ioan 19: 38-42). Toate cele patru Evanghelii atestă acest fapt. Mormântul era păzit de soldați romani, şi a fost pecetluit cu un sigiuliu roman ( Matei 27: 62-66 ). Dacă Isus a înviat din morți, atunci ne-am aștepta ca trupul Lui să nu fi rămas în mormânt. Desigur, asta e exact ceea ce a fost descoperit duminică de dimineață, după răstignire – trupul Lui nu mai era acolo, ci numai hainele de înmormântare. Faptul că mormântul era gol, a dus la numeroase concepții. Dacă trupul Domnului era încă în mormânt în Ziua Cincizecimii, când Petru a predicat în Ierusalim, liderii evrei l-ar fi apucat Petru, l-ar fi dus la mormânt, și i-ar fi spus, „Uite, acolo e Isus. El nu a înviat din morți. Acum nu mai minţi pe toată lumea despre asta.”. Cu toate acestea, nu există nici măcar o singură înregistrare veche de acest fel. În schimb, liderii evrei care s-au opus creștinismului, au inventat ideea incredibilă că ucenicii au furat trupul Lui Isus pentru a putea explica faptul că mormântul era gol ( Matei 28:11-15 ).6 Faptul că oponenții primilor creștini au recunoscut că mormântul era gol, dă autenticitate expunerii, din moment ce este improbabil ca dușmanii unei persoane să-l ajute să-şi susţină punctul de vedere. Acest lucru este cunoscut sub numele de „principiul atestării de către dușman” sau mărturia unui martor ostil. „Dacă oponenții martorilor oculari recunosc anumite fapte despre care martorii oculari spun că sunt adevărate, atunci aceste fapte sunt probabil adevărate (de exemplu, dacă mama ta spune că ești curajos, care ar putea fi adevărat; dar este, probabil, mai credibil dacă dușmanul tău ar spune asta despre tine).” 7 Existența Bisericii Philip Schaff — teolog protestant german și istoric al Bisericii -- a declarat: „Biserica creștină se bazează pe învierea Întemeietorului său. Fără acest fapt, biserica nu ar fi luat ființă, sau dacă ar fi luat totuși, ar fi pierit într-un timp foarte scurt.” 8 După un studiu istovitor asupra a ceea ce credeau primii creștini despre Înviere, N.T. Wright a scris: „Creștinismul este inexplicabil în afară de presupunerea că aproape toți cei dintâi creștini... într-adevăr credeau că Isus din Nazaret a fost înviat din morți în trup.” 9 Datorită circumstanțelor remarcabile Ierusalim din primul secol, creștinismul nu ar fi avut niciodată posibilitatea de a se naște dacă Isus nu ar fi înviat din morți. Să ne amintim că învierea lui Isus a fost esențială pentru ca ucenicii să înceapă să predice. Chiar dacă au avut curajul de a predica fără să-L fi văzut pe Domnul Isus înviat, ce mesaj fi proclamat aceștia? Cu siguranță nu puteau pretinde, în mod repetat, că au fost martori oculari ai Învierii Sale, așa cum au făcut (Faptele Apostolilor 2:32; 3:15; 5:32; 10:39; 13:31). Fără această proclamare îndrăzneață a Învierii, iar în cazul în care trupul său putrezea în mormânt, oamenii nu s-ar fi convertit și amintirea lui Isus și a ucenicilor Lui ar fi dispărut rapid. De fapt, poate fi mai sigură afirmația că dacă Isus nu ar fi înviat din morți, foarte puțini oameni din ziua de azi, dacă nu cumva niciunul, ar fi auzit vreodată de El.10 Mărturia susținută în unanimitate a Noului Testament Așa cum era de așteptat, scriitorii Noului Testament au susținut în unanimitate că Isus a înviat din morți. Spațiul nu permite o analiză completă a subiectului de aici, dar să luăm în considerare faptul că Învierea este menționată explicit în fiecare carte a Noului Testament, cu excepția scurtelor epistole (scrisori) către Filimon, Iacov, 2 Petru, 2 Ioan, 3 Ioan, și Iuda. Cu toate acestea, chiar și aceste scrisori susțin adevărul Învierii, deoarece Isus este prezentat ca fiind în viață. Astfel, de la scrierea celei mai vechi cărți ale Noului Testament și până la ultima dintre ele, Învierea lui Isus este văzută ca element central învățăturii creștine. Principiul Rușinii O idee cheie folosită de istorici în cântărirea validității istorice a presupuselor evenimente a fost numită „principiul rușinii”. Acest principiu este valabil dacă scriitorul a inclus detalii care ar părea să denigreze poziția lui, atunci aceste detalii sunt probabil adevărate, întrucât cineva nu și-ar defăima ușor propriile convingeri cu anumite date care ar putea pur și simplu să rămână nemenționate.11 Aplicată la subiectul de față, acest principiu nu se referă în mod direct la Înviere, ci în mod indirect, deoarece oferă mai multe indicii despre faptul că expunerea martorilor oculari este autentică. În cazul în care ucenicii au inventat creștinismul, așa cum au pretins unii critici și sceptici, atunci cu siguranță ar fi putut să inventeze o poveste mai respectabilă. Ar fi putut pretinde că martorii mormântului gol și ai Lui Cristos înviat au fost oameni respectați ca Nicodim, Iosif din Arimateea și probabil, alți membri ai Sinedriului. Poate că ar fi putut spune că Isus i s-a arătat lui Irod, Pilat, sau chiar împăratului însuși. Ar fi fost impresionant. Dar ce ne spune Scriptura despre primii martori ai acestor lucruri? Erau femei -- cel puțin cinci dintre ele au mers devreme la mormânt în dimineața de Paște (Luca 24:10). Având în vedere că mărturia unei femei nu era de mare valoare în acea societate patriarhală,12 nu ar fi avut niciun sens pentru scriitori să includă acest detaliu dacă aceștia ar fi încercat să câștige adepți, doar în cazul în care istorisirea lor era adevărată. Această informație este chiar mai jenantă când luăm în considerare cine a fost primul martor ocular. Ce om cu mintea întreagă ar scorni vreodată ideea că Maria Magdalena a fost prima persoană care L-a văzut pe Mântuitorul înviat? În acest timp, Maria a fost cu siguranță o ucenică devotată lui Hristos, dar ea avea credibilitate aproape zero față de oricine din afara cercului ucenicilor, și nici chiar ei nu au crezut inițial spusele ei (Luca 24:11). La urma urmei, aceasta era o femeie „din care ieşiseră şapte draci” (Luca 8:2).13 Faptul că scriitorii biblici o indică pe Maria Magdalena ca fiind primul martor ocular a lui Hristos înviat, dă o puternică veridicitate expunerii. Inscripția Nazarineană O nouă descoperire arheologică oferă sprijin expunerilor biblice ale Învierii. Inscripția Nazarineană este o tabletă de marmură inscripționată în limba greacă, ce a fost datată la aproximativ 41AD. Aceasta, este probabil o formă prescurtată a unui edict (numită rescript) al împăratului Claudius. Formularea acestei scrieri indică faptul că mesajul Învierii, sau cel puțin răspunsul evreilor la acesta, a fost adus la cunoștința împăratului la aproximativ zece ani de la eveniment. În doar paisprezece linii scurte, acest rescript explică o nouă lege care spune că oricine mută un trup dintr-un mormânt într-un alt loc având o intenție rea, va fi pedepsit cu moartea. Aceasta însemna că nimeni nu avea voie să mute un cadavru înmormântat din motive frauduloase. De ce este acest lucru atât de intrigant? Gândiți-vă la răspunsul liderilor evrei la expunerile despre înviere. Au mituit soldații romani ca să spună: „Ucenicii Lui au venit noaptea, pe când dormeam noi, şi L-au furat.” (Matei 28:13). De ce ar elibera împăratul roman un edict care interzice mutarea unui corp cu intenție frauduloasă? Sigur, existau hoți de morminte pe vremea aceea, dar aceștia nu erau interesați să fure cadavre --erau interesați de obiectele de valoare care erau îngropate ocazional cu trupul mort. Destul de interesant este faptul că nu sunt menționate obiectele de valoare în acel edict, dar există un comentariu interzice mutarea pietrei care era pusă la intrarea în mormânt. Aceste tipuri de pietre erau folosite numai în Israel, astfel încât formularea acestui edict punctează motivul pentru emiterea acestuia. Ceva s-a întâmplat în Israel cu privire la mutarea unui cadavru, care a cauzat destulă tulburare în tot imperiul încât să merite atenția împăratului. Inscripția Nazarineană nu dovedește că Isus a înviat din morți, dar este în concordanță cu expunerile biblice. Acesta oferă, de asemenea, o dovadă extra-biblică la impactul tot mai mare al bisericii și mesajul său central al Învierii imediat după moartea lui Hristos. Dovezi subiective Melodia mea preferată de când eram tânăr, menționează o dovadă remarcabilă, deși subiectivă, că Isus este viu astăzi. Refrenul melodiei „He Lives” („El trăiește”), se încheie cu următoarele cuvinte: „Tu mă întrebi cum știu că El trăiește, El trăiește în inima mea.”. Acest lucru poate suna ciudat pentru un necredincios, dar creștinii pot dovedi că este important și schimbă viața într-un mod pozitiv, ca urmare a încrederii în Hristos cel înviat. Oamenii din fiecare națiune, din toate categoriile sociale, toate nivelurile de vârstă sau educație sau prosperitate materială, toate mediile religioase, și tot felul de stiluri de viață morale sau imorale, pot dovedi o schimbare radicală a valorilor, priorităților, relațiilor, și scopului în viață, ca rezultat al încrederii în Isus Hristos ca Domn și Mântuitor. Bețivi, oameni violenți, prostituate, dependenți de droguri, și perverși murdari au biruit păcatul prin Domnul Isus Hristos. Biblia explică faptul că prin Duhul Său Sfânt dătător de viață, Isus locuiește în inimile credincioșilor, prin credință (Efeseni 3:17) ca să transforme treptat viețile lor pentru a se asemăna mai mult cu Hristos (Romani 12:2; 2 Corinteni 3:18; 5:17; Efeseni 2:8-10). Din nou, această dovadă este subiectivă, și nu m-aș aștepta ca cineva să creadă în Înviere bazat exclusiv pe experiența personală a cuiva. Dar, viețile schimbate sunt exact ceea ce ne-am aștepta dacă cel care a pretins să ierte păcatul și dea viața veșnică în relație cu Dumnezeu, a înviat într-adevăr din morți. În schimb, dacă Isus nu a înviat din morți, este foarte greu de explicat atât de multe vieți schimbate de-a lungul secolelor. Precum Iacov și Pavel, alți foști scepticii au fost convinși că creștinismul este adevărat bazat în mare măsură pe încercările lor de a infirma credința, mai ales Învierea. Unii dintre cei mai cunoscuți apologetici creștini, cum ar fi Josh McDowell, Lee Strobel, și CS Lewis, au mărturisit că încercările lor de a infirma Învierea lui Isus au fost parte integrantă din convertirea lor. Pentru că Dumnezeu este singurul care poate schimba în mod supranatural inima unei persoane, El folosește adesea dovezile Învierii pentru a elimina obiecțiile intelectuale cu privire la credința creștină. John Whitcomb a explicat că așa cum a făcut Isus învierea lui Lazăr din morți, a lăsat să se înțeleagă că Dumnezeu este Cel care a făcut lucrarea supranaturală (a învierii lui Lazăr), căci El a poruncit oamenilor să mute piatra de pe mormânt ( Ioan 11:39 ) și să-l dezlege pe Lazăr din giulgiu ( v . 46 ). Mulți dintre evrei au crezut în Isus când au văzut acest incredibil miracol ( Ioan 11:45 ), iar preoții cei mai de seamă au „hotărât să-l omoare și pe Lazăr, căci din pricina lui mulți iudei plecau de la ei și credeau în Isus” (Ioan 12:10-11). Într-un fel, acesta este modul în care pot fi utilizate aceste dovezi ale Învierii lui Hristos. În mod figurativ, putem rostogoli pietrele obiecțiilor, astfel încât oamenii să-L poată vedea pe Domnul înviat. Cinci Dovezi cheie Biblia este Cuvântul lui Dumnezeu, așa că este corectă în tot ceea ce afirmă. Din moment ce aceasta ne spune că Isus a înviat din morți, putem avea încredere deplină că El a înviat din morți. Ceea ce mulți oameni nu reușesc să recunoască este că, până și atunci când folosim propriile criterii ale scepticilor și criticilor, concluzia cea mai rezonabilă este același: Isus a înviat din morți. Asta este, chiar dacă nu am presupune autoritatea biblică am trata Noul Testament precum istoricii necredincioși, învierea trupească a lui Isus este singura explicație care se potrivește cu toate faptele acceptate. Un punct va deveni destul de evident pe parcursul acestui studiu: acești oameni au pur și simplu o prejudecată anti-supranatural, sau mai exact, o prejudecată anti-creștin. Astfel, ei au adoptat poziții absurde în eforturile de a explica contrarul singurei concluzii rezonabile care poate fi derivată din fapte. Deci, care sunt aceste fapte? Din 1975, expertul în învierea Lui Isus, Dr. Gary Habermas a catalogat peste 3400 de lucrări academice cu privire la soarta lui Isus, de la oameni de știință conservatori, critici, precum și sceptici în limba engleză, germană, și franceză. Unii sceptici ar putea fi tentați să-l acuze pe Habermas de utilizarea doar a materialelor aduse de cercetători din tabăra lui, dar lucrarea sa a fost de fapt înclinată să favorizeze pozițiile cele mai sceptice. Din această cercetare Habermas a fost în măsură să demonstreze că din 3.400 de lucrări studiate, majoritatea scriitorilor acceptă următoarele 12 evenimente ca fapt istoric: 1. Isus a murit prin crucificare. 2. Isus a fost îngropat. 3. Moartea sa a provocat ucenicii la disperare și pierderea speranței, crezând că viața Lui a fost încheiată. 4. Mormântul era gol câteva zile mai târziu. 5. Ucenicii au avut experiențe pe care le-au considerat apariții trupești ale lui Isus înviat. 6. Ucenicii s-au transformat din oameni îndoielnici cărora le era frică să se identifice cu Isus, la vestitori îndrăzneți ai morții și învierii Lui. 7. Acest mesaj a fost centrul predicării în Biserica primară. 8. Acest mesaj a fost proclamat mai ales în Ierusalim, unde Isus a murit și a fost îngropat cu puțin timp înainte. 9. Biserica s-a născut în Ierusalim și a crescut rapid. 10. Evreii ortodocși care au crezut în Isus au făcut duminica ziua lor principală de închinare. 11. Iacov, fratele vitreg al lui Isus, s-a convertit la credință când L-a văzut pe Cel ce el credea că este Isus înviat. 12. Pavel a fost convertit la credință după experiența pe care el credea că a fost cu Isus Cel înviat. Dacă vom compara teoriile alternative a ceea ce s-a întâmplat cu trupul lui Isus cu aceste 12 fapte, vom observa imediat că niciuna dintre aceste opinii nu poate fi câtuși de puțin în concordanță cu dovezile adevărate. Habermas a mers un pas mai departe reducând această listă doar la cele mai importante cinci dovezi, pe care o numește „fapte minimale”: 14 1. Isus a murit prin crucificare. 2. Ucenicii Lui au crezut că El a înviat și li s-a arătat. 3. Pavel, care persecuta Biserica, a fost transformat dintr-odată. 4. Scepticul Iacov, fratele lui Isus, a fost transformat dintr-odată. 5. Mormântul era gol. 15 Pentru a face această listă, fiecare dintre aceste puncte trebuia să îndeplinească două criterii: (1) informația era puternic evidențiată, și (2), informația acceptate de aproape toți savanții specializați în acest domeniu, chiar și de sceptici. Deci, chiar dacă ar fi să se utilizeze criteriile critice și sceptice stabilite de oamenii de știință, concluzia că Isus a înviat din morți este în continuare explicația cea mai rezonabilă a faptelor cu privire la ceea ce s-a întâmplat cu trupul Său în acea primă dimineață de Paște. Concluzie Biblia ne dă mărturii clare și convingătoare ale martorilor oculari că Isus a înviat trupește din morți așa cum a prezis. Dumnezeu a lăsat, de asemenea, foarte multe dovezi din istorie care pot fi coroborate, (cum ar fi dovezile arheologice) precum și experiența personală pentru a arăta că Isus a înviat cu adevărat. În timp ce scepticii și criticii au dezvoltat numeroase explicații alternative pentru acest fapt (de multe ori din cauza prejudecăților lor împotriva Bibliei). Toate dovezile pe care le-am analizat la în această serie confirmă exact ceea ce dezvăluie Cuvântul infailibil al lui Dumnezeu: Fiul lui Dumnezeu a murit pe Cruce și apoi a înviat din morți. Prin moartea Sa, a fost plătită pedeapsa pentru păcatele noastre, și învierea Sa garantează că vom avea viață veșnică. Acest adevăr central al creștinismului este esențial pentru credința noastră, așa cum Scriptura mărturisește: „dacă n-a înviat Hristos, atunci propovăduirea noastră este zadarnică, şi zadarnică este şi credinţa voastră.”(1 Corinteni 15:14). Cu toate acestea, nu este suficient doar să fi de acord că aceste lucruri sunt adevărate. Există mulți oameni care, într-adevăr cred că Isus a făcut aceste lucruri, dar rămân, totuși, în păcatele lor, deoarece nu și-au pus credința în Hristos. Dar tu? Te-ai întors de la păcatele tale și ți-ai pus credința în moartea, îngroparea și învierea lui Hristos, rugându-te Lui Dumnezeu să te salveze de la ceea ce noi toți merităm – mânia Sa? Note de subsol 1. Există cel puțin patru persoane cu numele de Iacov menționate în Noul Testament. Iacov, fiul lui Zebedeu, nu ar fi putut scrie această scrisoare, deoarece a fost martirizat în 44 AD (Fapte 12:2), care este înaintea scrierii acestei epistole. Tonul autoritar al epistolei și implicarea introducerii care spune că Iacov a fost bine cunoscut prin faptul că elimina obscurul Iacov cel Mic și Iacov despre care se vorbește în Luca 6:16. Singurul celălalt Iacov din NT este unul din fii Mariei și ai lui Iosif (Marcu 6:3). El era în camera de sus cu Maria și frații săi în Ziua Cincizecimii(Fapte 1:14) și a devenit liderul bisericii din Ierusalim în primii ani (Faptele Apostolilor 12:17; 15:13; 21:18). Faptul că în această epistolă el însuși se numește rob al Domnului Isus Hristos ( Iacov 1: 1) reflectă înțelegerea lui că legătura lui spirituală cu Isus este mult mai importantă decât relația lor familială. 2. Relația dintre Isus și frații Lui a primit diverse tratamente de la necredincioși. Scepticii subliniază de multe ori reacțiile negative ale familiei Lui în eforturile lor de a arăta că Isus nu a fost văzut de nimeni - nici măcar de propria Sa familie - ca Fiu al lui Dumnezeu. Pe de altă parte, mulți cercetători critici, cum ar fi John Painter, Richard Bauckham, și James Tabor, au încercat să minimalizeze împotrivirea cu care Isus S-a confruntat din partea propriei familii. Această neglijare a opoziției cu care S-a confruntat este probabil din cauza încercărilor lor de a-L înfățișa pe Isus ca fiind mai puțin conflictual și mai mult o persoană care „tolerează” păcătoșii. De asemenea, le permite să submineze factorul major în convertirea sa care a fost faptul că Isus i s-a arătat, deoarece acești cercetători aderă adesea la o anumită formă de înviere spirituală. 3. Există rapoarte divergente ale martirajului lui Iacov în scrierile non-biblice timpurii. Josephus a scris că Iacov a fost ucis cu pietre ca un călcător de lege (Josephus, Antichități ale evreilor, 20.200). Eusebiu, citându-l pe Clement, a declarat că Iacov „a fost aruncat de la vârful templului și a fost bătut până la moarte cu bâta de un piuar” (Eusebiu, Istoria bisericească, 2.1.5). Mai târziu , Eusebiu îl citează pe Hegesippus „care a trăit imediat după apostoli” pentru a susține moartea lui Iacov , care combină elemente de la Josephus și Clement. Conform acestui raport, Iacov a fost aruncat de pe vârful templului, dar a supraviețuit căderii, deci evreii au început să arunce cu pietre el până ce un piuar l-a lovit în cap cu o bâtă (Eusebiu, Istoria bisericească, 2.23.11-18). Dacă această ultimă expunere este precisă, atunci nu există nicio contradicție. Cu toate acestea, indiferent de ce punct de vedere este corect, ei sunt de acord cu privire la principalul fapt: Iacov a fost martirizat pentru credința lui în Isus. 4. Eusebiu , Istoria bisericească , 2.25.5 5. Este un fapt trist al istoriei că secole mai târziu, unii care au pretins că sunt creștini au omorât pe alții și au murit în război în încercarea de a răspândi credința creștină (de exemplu, în cruciadele din sec. XI-XIII). Dar un astfel de comportament este complet contrar învățăturilor și exemplelor date de Isus Hristos și apostolii Săi . 6. Este important să rețineți că nu toți evreii sau liderii lor s-au opus predicilor lui Petru. La urma urmei, cea mai veche biserică a fost formată aproape în întregime din evrei. 3.000 de evrei s-au convertit după Rusalii (Fapte 02:41). Curând a crescut la 5.000 (Fapte 4:4), iar „Cuvântul lui Dumnezeu se răspândea tot mai mult, numărul ucenicilor se înmulţea mult în Ierusalim, şi o mare mulţime de preoţi veneau la credinţă. ”( Fapte 6 : 7) 7. Norman Geisler și Frank L. Turek, Nu am credință suficientă pentru a fi un ateu ( Wheaton , IL : Crossway Books , 2004) , 231. 8. Philip Schaff și David Schley Schaff , Istoria Bisericii creștine ( New York : Sons Charles Scribner lui 1910 ), I.2.19 . 9. N.T. Wright , Învierea Fiului lui Dumnezeu (Minneapolis , MN : Fortress Press , 2003), 587. 10. Pentru mai multe motive pentru care creștinismul nu ar fi putut exista așa cum îl știm dacă Isus nu ar fi înviat, vezi James P. Holding, Credința imposibilă : De ce creștinismul a izbândit când ar fi trebuit să eșueze (Longwood , FL : Xulon Press, 2007). 11. Geisler și Turek , 231 , 275. Vezi și Gary R. Habermas și Michael R. Licona, The Case for the Resurrection of Jesus ( Grand Rapids , MI : Kregel Publicații , 2004),40. 12. Gerald L. Borchert , Ioan 12-21: Noul Comentariu American , vol . 25b ( Nashville , TN : Broadman & Holman Publishers , 2002) , 297. 13. Deși Maria Magdalena este adesea considerată ca fiind o fostă prostituată, Biblia nu o identifică ca atare. Această tradiție se pare că a început atunci când Papa Grigorie a anunțat această idee într-o predică în 591 AD. Aceasta pare să fi fost o greșeală confundând femeia păcătoasă care a spălat picioarele lui Hristos cu lacrimile ei, la sfârșitul cap. 7 din Luca, cu Maria Magdalena, care este menționată în Luca 8. Aceasta nu a fost parte dintr-o campanie de defăimare sinistră lansată de biserica timpurie pentru a o defăima pe Maria Magdalena, așa cum este propagat în romanul best-seller al lui Dan Brown, Codul lui Da Vinci. Dacă aceasta ar fi intenția Bisericii Romano-Catolice, ar fi într-adevăr ciudat că ar venera-o pe Maria Magdalena ca un sfânt și ar onora-o cu o zi de sărbătoare în fiecare an la 22 iulie . 14. Gary R. Habermas, The Historical Jesus: Ancient Evidence for the Life of Christ, ( Joplin , MO : Colegiul Press Publishing Company , 1996) , 158 . 15. Habermas și Licona , The Case for the Resurrection of Jesus, 47-77 . În tratamentul său masiv pe această temă, Licona redus această lista doar la primele trei faptel și a demonstrat că teoriile alternative încă eșuează înd a oferi o explicație care se potrivește cu probele. Michael R. Licona , Învierea lui Isus , 468. Autor: Tim Chaffey
|